كتاب تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران: ٧٩] يَعْنِي جَلَّ ثناؤُهُ بِذَلِكَ: وَلَكِنْ يَقُولُ لَهُمْ: كُونُوا رَبَّانِيِّينَ، فَتَرَكَ الْقَوْلَ اسْتِغْنَاءً بِدَلَالَةِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: {كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران: ٧٩] فَإِنَّ أَهْلَ التَّأْوِيلِ اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِهِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَعْنَاهُ: كُونُوا حُكَمَاءَ عُلَمَاءَ

كتاب المفردات في غريب القرآن

لَوْلا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ [المائدة/ 63] ، كُونُوا رَبَّانِيِّينَ [آل عمران/ 79] ، وقيل: ربّانيّ لفظ في الأصل سريانيّ، وأخلق بذلك «2» ، فقلّما يوجد في كلامهم، وقوله تعالى:رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ [آل عمران/ 146] ، فالرِّبِّيُّ كالرّبّانيّ. والرّبوبيّة مصدر، يقال في الله عزّ وجلّ، والرِّبَابَة تقال في غيره، وجمع الرّبّ أرْبابٌ، قال تعالى: أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ [يوسف/ 39] ، ولم يكن من حقّ الرّبّ أن يجمع إذ كان إطلاقه لا يتناول إلّا الله تعالى، لكن أتى بلفظ الجمع فيه على حسب اعتقاداتهم، لا على ما عليه ذات الشيء في نفسه، والرّبّ لا يقال في التّعارف إلّا في الله، وجمعه أربّة، وربوب قال الشاعر :173-

كانت أربّتهم بهز وغرّهم … عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا

(2) قال السمين: فقد اختار غير المختار. عمدة الحفاظ: ربّ.
(3) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، وهو في ديوان الهذليين 1/ 44، والمجمل 2/ 371، واللسان (ربب) .
قال ابن فارس: والمعاهدون أربة. وبهز: حيّ من سليم. […..]
(4) البيت لعلقمة بن عبدة، وهو في ديوانه ص 43، والمجمل 2/ 371، واللسان (ربب) ، والمفضليات ص 394.
ومطلع القصيدة:
طحا بك قلب في الحسان … بعيد الشباب عصر حان مشيب

تعريف و معنى كونوا في معجم المعاني الجامع – معجم عربي عربي

1. كُونُوا عَلَى عُدَّةٍ: 

   • كُونُوا عَلَى اسْتِعْدَادٍ وَأُهْبَةٍ. عَدَّ لِلأَمْرِ عُدَّتَهُ.

المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظا

كَانُوا مَعَهُ: النور/62 (1)

كُنَّا مَعَكُمْ: العنكبوت/10 (1)

كُنتُ مَعَهُمْ: النساء/73 (1)

وَكُونُوا مَعَ: التوبة/119 (1)