الله اكبربسم اللهسبحان الله Previous Next بعض الصوتيات من القرآن الكريم الإيمان بالله هو التصديق بكل إشارة وخبر عن الله الباعث للحركة والعمل أي التصديق بأكثر من ثمانية آلاف خبر عن الله كل خبر عن الله يحتاج إلى وقت من التفكير والمعالجة في القلب والترداد والتكرار أكثر من مرة حتى يتولد الإيمان بها فالإيمان ينشأ ويصنع …
(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ) الحج 78 كتاب موسوعة التفسير المأثور …
{ وألقوا إلى اللّه يومئذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون} (النحل 87) كتاب موسوعة التفسير المأثور ٤١٨٦٤ – عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وألقوا إلى الله يومئذ السلم}، يقول: ذَلُّوا، واسْتَسْلَموا يومَئذ (٣). (٩/ ٩٦) ٤١٨٦٥ – قال مقاتل بن سليمان: {وأَلْقَوْا إلى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ}، يعني: كفار مكة، استسلموا له، وخضعوا له (٤). (ز) ٤١٨٦٦ – عن عبد الملك ابن جريج، في …
{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا )(10)نوح كتاب تفسير النسفي = مدارك التنزيل وحقائق التأويل فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (١٠){فَقُلْتُ استغفروا رَبَّكُمْ} من الشرك لأن الاستغفار طلب المغفرة فإن كان المستغفر كافراً فهو من الكفرة وإن كان عاصياً مؤمناً فهو من الذنوب {إنه كان غفارا} لم يزل غفارا الذنوب من ينيب إليه غفر (مقاييس اللغة)الغين والفاء والراء …
(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ )(6)فصلت كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ}«مثلكم» نعت لـ «بشر» ، وجملة «يوحى» نعت ثان لـ «بشر» ، والمصدر المؤول «أنما إلهكم إله واحد» نائب فاعل، وجملة «فاستقيموا» معطوفة على جملة «قل» ، وجملة «وويل للمشركين» مستأنفة، …
〈وأنيبوا إلى ربكم〉 وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤ الزمر﴾ آيات ورد فيها “أَنَابَ” وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ﴿٢٧ الرعد﴾ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿١٥ لقمان﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ﴿٣٤ ص﴾ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿٨٨ هود﴾ المفردات في غريب القرآن [الراغب الأصفهاني] قال تعالى: وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب[ص/ 34] وهو في الأصل منسوب إلى الكرس، أي: المتلبد أي: المجتمع. المفردات في غريب القرآن [الراغب الأصفهاني] واتبعوا ما تتلوا الشياطين [البقرة/ 102] ، ولا تتبعوا خطوات …
ففروا إلى الله ﴿ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ﴾[ سورة الذاريات: 50] المفردات في غريب القرآن [الراغب الأصفهاني] قال تعالى: ففررت منكم [الشعراء/ 21] ، وقال: فرت من قسورة [المدثر/ 51] ، فلم يزدهم دعائي إلا فرارا [نوح/ 6] ، لن ينفعكم الفرار إن فررتم [الأحزاب/ 16] ، ففروا إلى الله [الذاريات/ 50] ، …
〈وقل ربي أعوذ〉 وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٦٧ البقرة﴾ المفردات في غريب القرآن [الراغب الأصفهاني] عاذ فلان بفلان، ومنه قوله تعالى: أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين [البقرة/ 67] ، وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون [الدخان/ 20] ، قل أعوذ برب [الفلق/ 1] ، إني أعوذ بالرحمن [مريم/ 18] . وأعذته بالله أعيذه. المفردات في غريب القرآن [الراغب الأصفهاني] ما رامه وسطره قال الراغب: والغرض من …
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) (172) البقرة كتاب تفسير النسفي = مدارك التنزيل وحقائق التأويل فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١١٤){فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ الله} على يدي محمد صلى الله عليه وسلم {حلالا طَيِّباً} بدلاً عما كنتم تأكلونه حراماً خبيثاً من الأموال …
〈قولوا أسلمنا〉 ۞ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 〈الحجرات(14)〉 قول (لسان العرب)القَوْل: الكلام على الترتيب، وهو عند المحقِّق كل لفظ قال به اللسان، تامّاً كان أَو ناقصاً، تقول: قال يقول قولاً، والفاعل قائل، والمفعول مَقُول؛ قال سيبويه: واعلم أَن …